採集照片中的記憶：
七股篤加社區的田野踏查
文／鄭弘裕 圖／李昕柔、黃宇振（國立臺南藝術大學音像紀錄研究所碩士生）、鄭弘裕（國立臺南藝術大學建築藝術研究所-城鄉思維與實踐組碩士生） 主辦單位／音像紀錄研究所 2025-07-15
「歷史的圖像，往往以遠超過文字的具體力量感染著我們的視覺，震撼我們的心靈。⋯⋯透過老照片，我們看到昔日人們的臉孔，他們的穿著，他們室內的陳列，他們的住屋，他們所走過時代的悲喜，他們⋯⋯；每一個眼神，每一個故事，每一個場景，在在勾勒歷史的變遷。老照片透過展覽活動和出版，可深深感受到在社區居民間，所綻放的記憶的花朵，熱絡串連起家族、家園共同的情感。」——顏新珠《大家來寫村史：民眾參與式社區史操作手冊》
在一張張泛黃的老照片裡，存在著一段段我們未曾經歷卻真實存在的日子，有在池塘前的母子合影、有迎娶時手捧鮮果的小孩、有在門埕打籃球的青少年⋯⋯。今年春天，我們走進篤加社區——這座離海不遠的單姓聚落，帶著老照片與一顆好奇的心，一邊跟阿公、阿嬤閒話家常，一邊翻著相簿讀取記憶。這不只是一堂田野調查課程，而是一場穿越時空、連結人與土地的溫柔行動。
國立臺南藝術大學音像紀錄研究所（簡稱：紀錄所）在113學年第二學期由蔡慶同教授和曾吉賢副教授開設《田野調查工作坊：社區影像專題》，結合教育部第四期大學社會責任《重返與扎根——南瀛地區影像行動計畫》，帶領來自紀錄所、動美所、建築所城實組和材創系的修課同學，實地訪查不同「社區影像」的現場。2025年4月15日，兩位授課老師與「2024年篤加影像夏令營團隊」（簡稱：篤加團隊）合作，在臺南市七股區篤加社區安排「田野踏查與老照片探訪」課程，不僅讓同學帶著篤加國小提供的老照片給居民指認，同時向居民徵求各種老照片。接著，在五月的課程讓同學將老照片數位化，體驗影像保存與詮釋的過程，為八月的影像夏令營奠定基礎。
▲選修《社區影像》的同學們，拿著篤加國小提供的老照片給社區居民指認（李昕柔拍攝）
走進社區／家戶尋找故事與照片
2025年4月15日上午九點半，兩位老師、修課同學與篤加團隊成員在社區信仰中心——「文衡殿」集合，這是一間主祀關聖帝君的廟宇，其左側為邱姓宗祠——「龍田祠堂」，前方則是「篤加聚落文物館」。跟社區頭人打招呼後，篤加團隊成員在廟前的遮雨棚，向同學介紹聚落的歷史與特色；並且將同學分成兩組，跟著篤加團隊成員（紀錄所林宇庭同學和黃宇振同學）拜訪社區家戶。同時，兩組同學攜帶由篤加國小提供的歷年畢業和活動合照，以利居民指認影像中的人事時地物。
▲老師與同學在文衡殿集合，開啟一天的篤加田野之旅（李昕柔拍攝）
第一組拜訪文衡殿右方在門埕種滿園藝植物的人家，住在這裡的阿伯熱情地指認出照片中的國小老師，回憶起兒時的許多故事。阿伯也進一步介紹住在附近的一位居民，他有拍攝的習慣，提供我們一些線索。另外，阿伯也引薦了一位書法家，讓篤加團隊與同學得以串連起更多的人際網絡。
第二組訪問住在文衡殿前方的一位阿嬤，雖然她對照片中的細節沒有太多認識，卻對同學的到來感到相當歡喜，並且帶著同學前往文物館旁邊的「篤加社區關懷據點」。這裡聚集多位阿嬤一起折紙蓮花，她們一邊透過摺紙來訓練手指的靈活度，一邊與旁邊的朋友閒話家常。趁這個機會，同學翻開相簿請她們指認，意外獲得許多有關養殖漁業（塭仔）的故事。
接著，兩組同學匯集到文衡殿東邊一棟雙拼透天的騎樓，跟在此乘涼的長輩聊天。他們除了積極地辨認合照中的人物身影，更從家中拿出幾張老照片出來分享。雖然本次行動沒有預先通知居民，完全採取土法煉鋼、地毯搜索的方式，卻依然得到居民的熱情回饋，使同學備感欣喜。在溫暖而真摯的人際互動中，同學不僅更認識篤加的過去與現在，更逐步編織出一張社區的關係網絡。
▲住在文橫殿前的阿嬤，跟同學分享以前的故事（李昕柔拍攝）
▲社區關懷據點的志工仔細端詳老照片中的人事物（李昕柔拍攝）
回顧祖先的足跡：篤加聚落文物館
午餐過後，老師與同學來到文衡殿對面的「篤加聚落文物館」，它成立於2004年，館內展示篤加社區的發展脈絡和歷史文物。篤加社區是一個邱姓的「單姓聚落」，而且來自同一祖宗，多年來沒有他姓在此長期居住；所以這個以「宗族觀念」為基礎的聚落，發展出強大的對內凝聚力（陳榮輝，2004：522）。尤其，每年的「冬至祭祖」，大家齊聚一堂，共同緬懷早年祖先「胼手胝足、開墾漁塭、與大浪拚鬥」的精神（林淑雅，2007：142）。
文物館內部分為族譜陳列區、文獻資料閱覽區、古文物展示區、古漁具展示區等部分，包括老漁具——蝦斛、魚籠、漁網，以及祖先的老神主牌、老照片等珍貴文物；期望藉此呈現篤加的多元樣貌，並且傳承豐富的文化資產（林淑雅，2007：143）。館內多數展示皆由「乾成文史工作室」規劃與製作，其成立背景源於社區總體營造和「祖源正名運動」，致力於社區史料蒐集、文史展覽和重修族譜等行動（林淑雅，2007：139）。有趣的是，同學發現印有文史工作室成員名單的展板與出版品，提供篤加團隊未來進行田野調查時，可以訪問的具體對象。
▲篤加聚落文物館的捐贈芳名錄（黃宇振拍攝）
可惜的是，目前文物館並無固定的開館時間，以預約制為主；而且許多設備已年久失修，許多展品和展板的狀況不甚理想，可見該社區博物館的經營面臨諸多挑戰。
在田野中交流：踏查的發現與反思
經過上午的照片指認、下午的文物館參訪之後，老師、同學與篤加團隊成員圍坐在文物館前的廊道，一起分享今天的收穫與感想，也針對營隊的課程設計給予建議。
材創系陳杏綺同學認為居民面對我們突然的到訪，可能來不及尋找老照片，對過去故事的敘述也比較零散；同時，因為同學對於篤加的認識較少，所以只能詢問一些比較表面的問題，當居民仔細描述哪一戶人家？哪一位阿公？哪一個地點？的時候，同學通常聽不懂，導致對話無法深入下去，甚至可能讓居民感到不耐。
▲師生圍坐在文物館前，一起討論當天的收穫（李昕柔拍攝）
建築所城實組鄭弘裕同學，發現篤加從二十多年前就開始進行社造，累積許多人脈、資料與文物，所以可以從既有的組織（例如：文史工作室、社區發展協會等）著手，以前輩們的努力為基礎；另外，雖然文物館裡面的照片以大歷史的敘述為主，較少日常生活層面的影像，但是當時在規劃展覽時，可能有向居民蒐集到各式各樣的照片，只是後來沒有被展示出來，或許有機會從組織的資料庫中找到精彩的照片。
紀錄所劉通同學對篤加居民的身份認同十分好奇，不管是當地里長還是展覽內容無不大聲疾呼：「我們不是平埔族人！」，強調篤加聚落的邱姓家族發源自福建廈門，並在清乾隆年間渡海來臺發展（涂順從，2008年2月1日）。曾吉賢老師順著說明，2000年代初期臺灣出現以平埔族為主體的「復名復權運動」（段洪坤，2024：56），有人引用學者的文獻指出篤加居民是平埔族後裔（吳新榮，1957；石萬壽，1990），但是當地居民不以為然，進而籌組文史工作室，試圖搜集資料來翻轉這個論點；因此，曾老師認為未來可以深入了解：「那一代的篤加居民為什麼會這樣認知？」有助於蒐集更豐富的觀點。
離開文物館前，曾吉賢老師將討論的主題拉回營隊，說明課程設計應以「影像教育」為核心，並且提醒大家：「影像教育的目的不是在幫忙建構村史。」所以，曾老師建議篤加團隊可以往「影像媒材識讀」的方向發展，帶領國小生認識手機以外的影像媒材。此外，曾老師介紹了一些相關案例，像是引導學員拍攝自家冰箱和衣櫃，從飲食和衣物認識家庭歷史和社會背景，提供篤加團隊後續發展課程時參考。
▲曾吉賢老師分享影像教育的相關案例，提供篤加團隊參考（李昕柔拍攝）
▲蔡慶同老師針對營隊的進行方式提出建議（李昕柔拍攝）
社區阿嬤的老照片：小萍＆美英阿嬤
最後一個行程，篤加團隊成員帶著大家前往「小萍阿嬤」與「美英阿嬤」的家，她們在前兩屆營隊中，曾經參與成果發表，也曾扮演國小生的受訪者與被攝者，給予許多幫助與建議。這次再度登門，希望了解她們擁有什麼樣的老照片。
第一站，同學拜訪小萍阿嬤，她是一位個性活潑且爽朗的長輩，仔細地跟大家分享人生中的各種風風雨雨，在場師生都被她的敘事感染。阿嬤得知同學需要老照片時，立馬翻出幾本相簿，開始生動地介紹影像中的故事。雖然她的照片以外出旅遊照、相館沙龍照為主，較少在篤加社區的影像，但同學還是從中了解以前的時代背景，並且跟阿嬤聊得非常愉快。
第二站，大家來到隔壁美英阿嬤的家，阿嬤的老照片也較少篤加社區的內容，大多是旅遊的照片，可是有非常珍貴的同學合照和結婚合照。即使阿嬤的年紀稍長，但記憶力仍非常清晰，跟大家描繪過往的漁業生產，讓大家感受到她豐富的生命經歷，以及在生活中所累積的智慧。
▲由美英阿嬤提供的結婚照（黃宇振拍攝）
離開前，小萍阿嬤很爽快地提供我們一袋照片，同意我們帶回學校掃描與研究，她的無私分享和充分信任使我們非常感動，為一整天的田野踏查畫下溫暖且深刻的句點。
從做中學：老照片的數位化
帶著老照片回到學校後，老師安排同學於2025年5月20日和27日的課堂，在篤加團隊成員的協助下，將老照片進行「數位化」，並且建立「清冊」，這是一個整理與再利用的過程。第一步，同學將老照片進行分類，挑選出與社區較為相關的照片，運用專業掃描機進行數位化。第二部，將每張照片建檔，在EXCEL中仔細地輸入「登入日期、物品所有人、內容概述（人事時地物）、實際存放地點、出處來源和尺寸」等基本資料，以利後續查詢與詮釋。經過這兩堂課程，同學完成老照片的數位化，一方面協助國小和居民保存珍貴影像，另一方面讓同學有機會在實際操作中累積經驗。
▲同學們在音像大樓606教室，跟著篤加團隊成員將老照片數位化（鄭弘裕拍攝）
▲同學們一起討論檔案的登錄方式，方便日後查詢（鄭弘裕拍攝）
▲篤加居民提供的老照片，呈現過去的生活軌跡（鄭弘裕拍攝）
篤加行動照相館：老照片時光機
透過田野踏查和照片掃描，讓同學親自協助「第三屆篤加國小影像夏令營」的前置作業，打下課程的基礎。今年八月的影像夏令營以「篤加行動照相館：老照片時光機」為題，預計帶領國小生分析和整理影像中的各種元素，增加「媒體識讀」的能力；並且利用「新舊影像」發掘「今昔對比」，串連的篤加社區的現在與過去。同時，引導國小生認識和體驗多元的影像媒材，像是底片、相紙和錄影帶等。篤加團隊期待透過課程來「培力」（empower）國小生，不僅拓展關於影像媒材的視野，還有藉由歷史影像來感知篤加社區的人事時地物，加強對聚落環境、居民的關注，甚至讓國小生有能力用影像表達社區的處境與需求。
▲第三屆篤加影像夏令營的主題，以及課程設計方向（黃宇振製圖）
相關連結／延伸閱讀
- 重返與扎根——南瀛地區影像行動計畫｜https://www.facebook.com/tnnuamedia1231/?locale=zh_HK
- 田野往返之友．LINE群組｜https://line.me/ti/g/jLU_x-Jq5N
- 林宇庭、黃宇振、黃柏淯、張碩尹、李博霖（2023年11月15日）。在地方嘗試影像教育——記篤加國小影像夏令營。大崎通訊。http://epaper2.tnnua.edu.tw/6051
- 鄭弘裕（2025年4月15日）。田野往返之路：研究生的地方合作經驗交流分享會。大崎通訊。http://epaper2.tnnua.edu.tw/7324
參考資料
- 顏新珠（1998）。影像蒐集。載於陳板（主編），大家來寫村史：民眾參與式社區史操作手冊。（頁60-64）。南投縣：臺灣省文化處。
- 陳榮輝（2004）。從篤加有二「邱」談族群正名運動。臺南女院學報，23，519-540。
- 林淑雅（2007）。一個單姓村的凝聚—七股篤加邱姓村落之研究。國立臺南大學臺灣文化研究所。
- 涂順從（2008年2月1日）。 《南瀛學》電子報第40期［學術文摘］我們不是平埔族人。臺南市政府文化局——臺南學部落格。https://nanying.pixnet.net/blog/post/13831912
- 段洪坤（2024）。平埔復名復權運動的歷程回顧與展望。原教前線，118，56-59。
- 吳新榮（1957）。蕭壠社剿惡故事。載於臺南縣文獻委員會（主編），臺南縣志稿卷九雜志。臺南縣：臺南縣文獻委員會。
- 石萬壽（1990）。臺灣的拜壺民族。臺北市：臺原出版社。
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