南藝大崎通訊

向民間信仰學習：

南藝學生紀錄「五庄王」繞境

文、圖／鄭弘裕（國立臺南藝術大學建築藝術研究所-城鄉思維與實踐組碩士生）　　2024-04-15

　　「就漢人民間信仰來看，繞境就是將原來在廟中坐鎮的神明，在神明生日或重大祭典時，請出廟巡視祂的信徒所居住的鄰里，然後再返回廟中的儀式活動。具有消災驅邪，保祐四境平安的意義。」——林開世《移動的身體：一個繞境儀式的分析》

　　民間信仰是日常生活不可或缺的要素，俗稱「三月瘋媽祖、四月迎王爺，五月城隍生」，每年春、夏季是臺灣民俗活動的旺季，各地舉辦大小不同、形式不一的繞境和進香活動。身為南藝大的一員，是否曾聽聞每年二、三月舉辦的「伽籃尊王」（俗稱：「五庄王」、「老王公」）繞境，這是流傳百年、橫跨官田和下營兩區的在地信仰，更是這片土地的重要文化資產。

　　2024年初，國立臺南藝術大學建築藝術研究所城鄉思維與實踐組（以下簡稱：城實組），受臺南市官田區「渡仔頭北極殿管理委員會」的邀請，協助記錄五庄王的繞境文化。為了完整紀錄這場年度盛事，城實組與本校音像紀錄研究所紀錄片製作組、材質創作與設計系的同學合作，共組拍攝團隊，參與3月2日（六）至3日（日）兩天的遶境，並剪輯成一部紀錄片供信徒、社區居民作為紀念，也期望讓不曾參與五庄王繞境的民眾了解這項傳統。

▲目前安座於渡仔頭北極殿的伽籃尊王（五庄王）神尊

傳承百年的五庄王信仰

　　有著「獨臂王爺」之稱的伽藍尊王，傳說在世修行時遭遇饑荒，眼見四處都是飢餓的民眾，可是出家人身無分文，只有手臂上的黃金手環值錢，因而想取下手環讓饑民得到賑濟，但是手環為佛祖賜予的護身法器，無法輕易取下，最後祂毅然決然砍掉手臂以取下手環，導致失血過多而亡，卻也讓祂得悟成佛。隨著漢人渡過臺灣海峽來臺開墾，伽藍尊王的信仰也在臺灣落地深耕。

　　相傳五庄王信仰起源自三百多年前的明末清初，五位來自福建省紹安縣的胡姓兄弟渡海來台，卻在黑水溝遭遇不測，幸好有隨身攜帶的「伽籃尊王香火」庇佑，海中浮現神木，讓五兄弟得以靠著神木化險為夷。平安抵臺開墾之後，五兄弟分散在「角秀」（位於臺南市官田區二鎮里）、「烏山頭」（位於臺南市官田區烏山頭里）、「渡仔頭」（位於臺南市官田區渡拔里）、「洲仔」（位於臺南市下營區賀建里）、「新中」（位於臺南市官田區渡拔里）等聚落拓墾。五兄弟因為感念伽籃尊王的護庇，所以雕琢金身，並且每年輪留供奉於五個庄頭，是五位兄弟、五個聚落聯繫感情的重要活動（井迎瑞等，2002）。

▲由渡仔頭北極殿管理委員會印製的巡境海報

▲2024年3月2日（六）的行程表

▲2024年3月3日（日）的行程表

渡仔頭聚落五年一次的盛事

　　今年（甲辰年），正逢迎接五庄王由「烏山頭太子廟」至「渡仔頭北極殿」安座，是渡仔頭聚落五年一次的盛事。因此，渡仔頭北極殿的胡正德主委（工豐企業董事長）、胡育健委員（育健幸福農場負責人）自2023年底即邀請城實組師生參與繞境籌備會議和相關活動，讓我們可以完整參與本次繞境。

　　為了讓五庄王可以仔細巡視每個庄頭，渡仔頭北極殿管委會特別決議將原本一天的繞境改為兩天。第一天（3月2日），五庄王從烏山頭太子廟過爐、上轎，沿途依序經過角秀北極殿（角秀庄）、洲仔北極殿（洲仔庄）、新中府天宮（新中庄），並於中脇永安宮（中脇庄）駐駕過夜，這是五庄王第一次駐駕五兄弟的妹妹所居住的聚落，是本次遶境的一大特點；第二天（3月3日），由中脇永安宮過爐、上轎後，行經官田慈聖宮（官田庄），再步行至渡仔頭庄進行繞庄，最後抵達渡仔頭北極殿圓滿安座。

▲橫跨官田、下營多個聚落的伽籃尊王（五庄王）繞境路線圖

▲伽籃尊王（五庄王）在渡仔頭聚落的繞境路線圖

▲傳承五庄王香火的「香擔」，代表神靈之力

▲渡仔頭居民跪伏在路中間讓王轎越過身體，祈求身體健康、消災解厄

民間信仰的社區凝聚力

　　渡仔頭北極殿管委會在庄內安排非常縝密的遶境路線，讓陣頭和神轎可以經過每家每戶，卻也產生複雜且彼此交錯的路線圖。為了讓巡境暢行無阻，主委和委員們事先拆除路障，並在路面噴上四種顏色的指引箭頭，作為移動的重要指示。

　　籌備遶境的過程，有人出錢、有人勞心、有人勞力，更多的是三者兼具，可說是集結全庄的力量。每次管委會開會，都能召集十多位委員出席討論，彼此分工合作，不僅一起安排繞境時間、陣頭種類、隊伍順序、伙食點心等事宜，也會一同插旗幟和佈置祭祀會場。在繞境當天，委員們更要引導路線、掌控時間和指揮交通，讓繞境在預定的時間內完成。因此，委員們是最早上工，但最晚回家休息的一群人，齊心為五庄王奉獻心力。

　　雖然目前渡仔頭聚落的常住人口不到一千人，但是繞境當天湧進大量在外縣市就學、工作的親朋好友，讓原本寂靜的農村擠滿了居民，相當熱鬧。居民一方面在家門前準備香案、供品祭拜，另一方面也會抓準時機「鑽轎腳」，與親朋好友一起跪伏在路中間，讓王轎從身上越過，以求取平安、健康。一路上此起彼落的鞭炮聲，還有很多跟隨王轎的信徒，可以顯現在地居民對五庄王的重視。

　　第二天中午，五庄王安座渡仔頭北極殿後，許多家戶便開始辦桌，跟遠道而來的親人、朋友聚餐。晚上在廟埕也有席開七十多桌的平安宴，全庄共同歡慶五年一次的盛事。可見五庄王信仰不只聯繫五兄弟、五聚落的關係，也是維繫家族成員、茨（厝）邊隔壁感情的重要活動。

▲由渡仔頭社區居民組成的「擔馬草水」隊伍

▲渡仔頭居民在家門前設置香案，期待伽籃尊王（五庄王）經過自家門口

▲數百名渡仔頭居民圍繞在北極殿，一同迎接伽籃尊王（五庄王）入廟安座

▲渡仔頭北極殿廟埕湧入數百名居民，共同觀賞廟前陣頭表演

農村是滋養城實組的養分

　　「這是我第一次參加繞境！」城實組的同學說道，對幾位在都市長大且較少接觸民間信仰的同學來說，五庄王繞境是來南藝大就學的震撼教育。透過親身體驗從凌晨兩點到晚上十點的長時間、長距離拍攝，加上碰到寒流和下雨，都考驗著我們的能耐，也使我們有著深刻體悟。

　　藉由參與五庄王繞境，城實組同學與渡仔頭、官田的居民建立連結。沿途有居民說道：「第一次看到南藝大同學參與五庄王繞境」，也得到很多信徒的加油打氣，讓同學們感到無比溫暖。甚至，在繞境當天有居民私訊城實組臉書粉專詢問王轎目前的位置，讓我們成為分享即時資訊的傳播站。因此，這場繞境不僅拓展同學們的視野，也為在渡仔頭從事社區營造的城實組奠定良好的人際基礎。

參考資料

井迎瑞、姜玫如、陳斌全、賴勇戎、劉孟芬等（2002）。官田鄉志。臺南縣：臺南縣官田鄉公所。
許書銘，簡辰全，洪郁程，周茂欽（2010）。南瀛神明傳說誌。臺南縣：臺南縣文化局。
林開世（2009）。移動的身體：一個繞境儀式的分析。載於漢學研究中心（主編），空間與文化場域：空間之意象，實踐與社會的生產（頁197–244）。臺北市：國家圖書館。
文化資源地理資訊系統（無日期）。渡頭北極殿。文化資源地理資訊系統。https://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/guantian/1110013-DTBJD
臺南市官田區公所（無日期）。獨臂王爺五庄王傳奇。臺南市官田區公所。https://guantian132.tainan.gov.tw/cp.aspx?n=6902