田野行動—歷史場域的再生探索
文／鄭伊容(國立臺南藝術大學建築藝術研究所城鄉思維與實踐組碩士生） 圖／鄭伊容 2026-06-15
此次參訪課程中，我們首先前往一樂酒家再至民雄廣播電臺的日式宿舍（68、70、72號）進行參訪，也在事前取得了嘉義縣文化觀光局的同意入內。這是我第一次實際進入仍保存完整的日式宿舍空間，相較於過去僅透過照片或文字理解歷史建築，真正走入現場之後，才開始感受到建築與生活之間的關係，以及文化資產保存不只是單純保存「老房子」，而是一種對時代、生活方式與歷史痕跡的延續。根據國家文化資產網的資料提及，民雄放送所成立於1940年（昭和十五年）9月28日，其成立背景在於日本對中國展開戰事後，日本政府冀望能以臺灣作為日本南進政策中的據點，並透過現代化電波作戰的方式，達到統治目的。而中央廣播電臺民雄分臺日式宿舍區，即為日治時期民雄放送所之官舍區域，位於放送所基地南側。經推測宿舍群之興建於應為1938年（昭和十三年）之後，主要提供當時日本員工住宿之使用。依據職位等級不同，宿舍也有不同形式的規劃，包括高等官官舍（今民權路68號分臺長宿舍）、判任官甲種二戶建官舍（今民權路70、72號宿舍）、判任官乙種二戶建官舍以及判任官丙種二戶建官舍。從這樣的配置中，其實也能看見當時日本政府在行政制度與居住規劃上的階級性。
這些日式宿舍群為一樓木造日式建築，屋頂鋪設水泥瓦（理想瓦），在屋頂與牆體部分皆有特別注重防水的功能。由於臺灣氣候高溫潮濕，因此在建築構造上也能看見許多因應環境所發展出的設計。這些細節不只是形式上的日式風格，更反映了當時營造技術如何適應臺灣環境，也因此具有建築史與技術史上的價值，最終在2009年被登錄為歷史建築。
▲ 南藝大建築所城實組參訪民雄廣播電臺日式宿舍
▲ 南藝大建築所城實組參訪民雄廣播電臺日式宿舍
進入宿舍後，吳俊寬（現為南藝大建築所城實組碩士生，曾參與中央廣播電臺民雄分臺68、70、72日式宿舍區修復工程）有特別介紹並親自示範拉門旁「戶袋」的使用方式。戶袋是設置於建築拉門旁、專門收納雨戶板的空間。平時木板會收納於其中，但當颱風或豪雨來臨時，便能將裡面的實木板拉出，保護玻璃門窗不受強風破壞。這樣的設計讓我很印象深刻，因為它不只是建築的一部分，更是一種與自然環境共存的生活智慧。透過這樣的細節，可以感受到過去的人如何因應臺灣的氣候條件，也讓我意識到建築中的許多構造，其實都與生活需求密切相關。日式建築中的「障子」與「襖」，障子是一種帶有木格的橫拉門，主要使用和紙張貼，具有良好的採光與通透效果。柔和的光線穿過障子時，會讓整個空間呈現非常安靜且溫潤的氛圍。而關於襖，則會貼上多層和紙，具有不透光性，因此常被作為室內隔間使用，也能達到保溫、隔熱與降噪效果。俊寬也提到，在修復過程中，曾經於一層層泡水剝離和紙時，意外看見內部夾藏著地契與情書等物件。這些意外出現的物件，也讓我意識到文化資產修復保存的不只是建築構件本身，更可能在拆解與修復的過程中，看見過去居住者留下的生活痕跡與時代記憶。在過去，我對這些名詞其實只有模糊印象，但當真正站在空間中，看見光線如何透過障子灑進室內與感受到襖門隔開空間後的氛圍感時，才真正理解這些構件不只是裝飾，而是與生活感受息息相關的設計。在宿舍內部，也有一處讓我印象很深的接待空間。這個空間是讓來訪客人能夠稍作停留的地方，不會直接進入主要生活區域影響室內整潔。這樣的安排讓我注意到，過去的住宅其實非常重視空間中的內外關係與公私界線。透過空間配置，人與人之間的距離、禮儀與互動方式，其實也被默默地安排進建築之中。
▲ 俊寬向同學們說明戶袋的由來與示範如何實際應用
▲ 關於障子在空間中的樣態
在過程中，也提及修復時如何保存原始物件的問題。其中一戶宿舍中的圓形窗戶，因半邊損壞程度過高而無法完整保存，因此只能拆除後尋找相近材質進行修復，在實際站在現場並親手觸摸時，能明顯感受到原始材料與後來修復部分之間的差異。這讓我開始思考到，「修復」其實並不等於完全回到過去，而是如何在保留原貌與現實限制之間取得平衡。有些痕跡無法完全消失，而這些差異本身，也成為建築歷經時間後的一部分。同時我也意識到，實地參訪的重要性不只是獲得知識，更是透過五感去感受空間的經驗，很多事情若只是透過書本閱讀，可能只停留在理解層面，但當真正走進空間、觸摸物件、聞到木頭或建築的氣味時，那些關於歷史與時間的感受，才會真正的被記住。俊寬也提及目前宿舍尚未正式對外開放參觀，但未來有機會活化再利用成為提供旅客停留或體驗的空間，我認為會是一件很有意義的事情，因為文化資產若只是被封存，很難真正進入人們的生活，但當人們能實際進入、使用與感受時，這些建築才會真正持續與人們的生活產生連結。
▲ 俊寬向同學們示範圓形窗戶如何使用
接著我們前往嘉義縣溪口的曾氏洋樓參訪，由何傳三老師進行解說與導覽。老師從《文化資產保存法》的演進說起，進一步說明古蹟修復中的干預程度、真實性與不可臆測性等問題。比起單純介紹建築本身，老師更希望能先帶我們理解文化資產修復背後的思考方式。
▲ 何傳三老師向同學們進行演講
老師在過程中不斷強調一句話：「紀錄、紀錄、再紀錄！」由於老師原本的職業是攝影師，因此他非常重視修復過程中的完整紀錄。他提到，修復並不是單純把建築恢復成過去的樣子，而是透過詳細紀錄，讓未來的人仍然能理解建築經歷了哪些改變。在修復現場中，紀錄成為最重要的事情之一，因為材料可能會消失、工法可能會失傳，而留下來的文字、照片與圖面，將成為未來理解建築的重要依據。
▲ 拍大合照時，老師透露曾是攝影師，幫大家調整位置與姿勢
其中也有詢問老師『在修復古蹟的時候要怎麼衡量要用什麼技法修復，畢竟古蹟沒有重來的機會，就是一次定生死的感覺，對很有經驗的老師傅來說似乎可以用過去的經驗判斷，那對新進的人來說要怎麼判斷？』老師回應，不能只依靠匠師個人經驗或想像來進行修復，而是必須依照法規、設計圖以及前期調查結果執行，因為古蹟修復不像一般建築工程，一旦介入之後，就很難再回到原本的狀態，因此每一步都需要非常謹慎。
▲ 何傳三老師帶大家導覽曾氏洋樓
老師也提到嘉義縣很重要的工藝文化：交趾陶與剪黏。老師提到工藝不只是單一構件的製作，更需要考慮作品被放置於建築之後，整體呈現出的視覺效果。這讓我印象很深，因為它提醒我，看待建築或工藝時，不能只看局部，而是要理解它如何與整體空間產生關係。
關於曾氏洋樓本身的磚是採用何種砌法？同學與老師討論得很熱烈，最後確定了是英式的砌法，牆體以一皮順磚、一皮丁磚交錯堆砌，第一塊轉角磚（角丁）後面，必須立刻緊跟著補上一塊半條磚，讓牆體更加穩固。實際站在現場觀看時，可以明顯感受到磚牆紋理與一般建築不同，也讓我開始注意到，原來砌磚方式本身也是一種技術與歷史的呈現。另外，在修復案場中，也看見木樑上綁著不同顏色的布條，用來標示損壞程度。這些小細節讓我感覺，修復現場其實很像醫療現場，每個物件都需要被檢查、判讀，再決定如何修復與處理。
▲ 老師與同學們討論著曾氏洋樓磚的砌法為何？
▲ 在修復案場中，木樑上綁著不同顏色的布條，用來標示損壞程度
透過這次參訪，我理解到文化資產保存並不只是修繕建築，而是一種面對歷史的方式。從一樂酒家至民雄廣播電臺日式宿舍再到曾氏洋樓，不論是空間的細節、材料上的痕跡，或修復過程中的每一道工序，都讓我重新思考建築與時間之間的關係。也讓我意識到，文化資產真正重要的，不只是留下建築本身，而是透過保存與修復，讓人們仍然能從中理解過去的生活、技術與文化。
參考資料
- 文化部文化資產局，《國家文化資產網》，〈中央廣播電臺民雄分臺日式宿舍區〉，引自https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/historicalBuilding/20090706000004
- 何傳三（2026年4月25日）。田野行動-古蹟修復再利用實例分析與傳統民居修繕常見修復手法［演講］。溪口曾氏洋樓。
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